الاية دي في سورة ايه

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

المسابقة عبارة عن

ايات كل عضو هيكتبها و العضو اللي بعده يقول
الايه دي في سورة ايه
و يذكر ايه للي بعده

و هكذا


ابدأ


قال تعالي *إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين
إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا*

سورة البروج


السؤال؟؟؟؟؟؟؟؟
قال تعالي *يا ايها الناس انا جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم*

الحجرات ان شاء الله


والموضوع جميل بس للاسف مفيش اعضاء كثير

حبيت اضيف تفسير للايه

أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى » أي من آدم و حواء و المعنى أنكم متساوون في النسب لأن كلكم يرجع في النسب إلى آدم و حواء زجر الله سبحانه عن التفاخر بالأنساب و روى عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال إنما أنتم من رجل و امرأة كجمام الصاع ليس لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى ثم ذكر سبحانه أنه إنما فرق أنساب الناس ليتعارفوا لا ليتفاخروا فقال « و جعلناكم شعوبا و قبائل » و هي جمع شعب و هو الحي العظيم مثل مضر و ربيعة و قبائل هي دون الشعوب كبكر من ربيعة و تميم من مضر هذا قول أكثر المفسرين و قيل الشعوب دون القبائل و إنما سميت بذلك لتشعبها و تفرقها عن

السؤااااااااااااااااااااااال ياعزائي
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا اله الا هو الحي القيوم

عندك حق يا ايمي الموضوع جميل و مفيد جدا بس مش عارفة العضاء مش بيشركوا ليه

اود ان اشكرك يا ايمي علي مساهمتك في تفسير الايه
جزاكي الله كل خير و جعلك من عتقائه في شهر رمضان

الاجابة عن سؤالك

الايه ذكرت في سورة البقرة و هي اية الكرسي




علي فكرة انا كنت ناوية اكتب الاية دي بس انتي سبقتيني





السؤال
قال تعلي * ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله*


لا اله الا الله

ها يا جماعة الاجابة ايه

امل فين ايمي

هي اللي معايا علي الخط في الموضوع ده

منوره يارانيا انا غبت عنك عشان انشغلت


اما الجواب فهو الايه في سورة الحديد
الآية 16 من سورة الحديد



( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ

الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ



أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ



فَاسِقُونَ)



تفسير القرطبي لهذه الآية الكريمة



أَلَمْ يَأْنِ " أَيْ يَقْرَب وَيَحِين ,



قَالَ الشَّاعِر : أَلَمْ يَأْنِ لِي يَا قَلْب أَنْ أَتْرُك الْجَهْلَا وَأَنْ يُحْدِث الشَّيْب

الْمُبِين لَنَا عَقْلَا



وَمَاضِيه أَنَى بِالْقَصْرِ يَأْنِي .



وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : مَا كُنَّا بَيْن إِسْلَامنَا وَبَيْن

أَنْ عَاتَبَنَا اللَّه بِهَذِهِ



الْآيَة



" أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَع قُلُوبهمْ لِذِكْرِ اللَّه " إِلَّا أَرْبَع سِنِينَ .



قَالَ الْخَلِيل : الْعِتَاب مُخَاطَبَة الْإِدْلَال وَمُذَاكَرَة الْمُوجِدَة , تَقُول

عَاتَبْته مُعَاتَبَة " أَنْ



تَخْشَع " أَيْ تُذِلّ وَتَلِينَ " قُلُوبهمْ لِذِكْرِ اللَّه وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقّ "



رُوِيَ أَنَّ الْمِزَاح وَالضَّحِك كَثُرَ فِي أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ لَمَّا تَرَفَّهُوا



بِالْمَدِينَةِ , فَنَزَلَتْ الْآيَة ,



وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه

يَسْتَبْطِئكُمْ بِالْخُشُوعِ ) فَقَالُوا



عِنْد ذَلِكَ : خَشَعْنَا .



وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : إِنَّ اللَّه اِسْتَبْطَأَ قُلُوب الْمُؤْمِنِينَ , فَعَاتَبَهُمْ عَلَى

رَأْس ثَلَاث عَشْرَة سَنَة



مِنْ نُزُول الْقُرْآن .



وَقِيلَ : نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ بَعْد الْهِجْرَة بِسَنَةٍ . وَذَلِكَ أَنَّهُمْ سَأَلُوا

سَلْمَان أَنْ يُحَدِّثهُمْ



بِعَجَائِب التَّوْرَاة فَنَزَلَتْ :



" الر تِلْكَ آيَات الْكِتَاب الْمُبِين " [ يُوسُف : 1 ] إِلَى قَوْله : " نَحْنُ

نَقُصّ عَلَيْك أَحْسَن



الْقَصَص " [ يُوسُف : 3 ] الْآيَة , فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ هَذَا الْقَصَص

أَحْسَن مِنْ غَيْره وَأَنْفَع لَهُمْ ,



فَكَفُّوا عَنْ سَلْمَان ,



ثُمَّ سَأَلُوهُ مِثْل الْأَوَّل فَنَزَلَتْ : " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَع

قُلُوبهمْ لِذِكْرِ اللَّه وَمَا نَزَلَ



مِنْ الْحَقّ " فَعَلَى هَذَا التَّأْوِيل يَكُون الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْعَلَانِيَة

بِاللِّسَانِ .



قَالَ السُّدِّيّ وَغَيْره : " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا " بِالظَّاهِرِ وَأَسَرُّوا



الْكُفْر " أَنْ تَخْشَع قُلُوبهمْ لِذِكْرِ اللَّه " .







وَقِيلَ : نَزَلَتْ فِي الْمُؤْمِنِينَ .



قَالَ سَعْد : قِيلَ يَا رَسُول اللَّه لَوْ قَصَصْت عَلَيْنَا فَنَزَلَ : " نَحْنُ

نَقُصّ عَلَيْك " فَقَالُوا بَعْد



زَمَان : لَوْ حَدَّثْتنَا فَنَزَلَ :



" اللَّه نَزَّلَ أَحْسَن الْحَدِيث " [ الزُّمَر : 23 ] فَقَالُوا بَعْد مُدَّة : لَوْ

ذَكَّرْتنَا فَأَنْزَلَ اللَّه



تَعَالَى : " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُو أَنْ تَخْشَع قُلُوبهمْ لِذِكْرِ اللَّه وَمَا نَزَلَ

مِنْ الْحَقّ "



وَنَحْوه عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : مَا كَانَ بَيْن إِسْلَامنَا وَبَيْن أَنْ عُوتِبْنَا

بِهَذِهِ الْآيَة إِلَّا أَرْبَع



سِنِينَ , فَجَعَلَ يَنْظُر بَعْضنَا إِلَى بَعْض وَيَقُول : مَا أَحْدَثنَا ؟ قَالَ

الْحَسَن : أَسْتَبْطَأَهُمْ وَهُمْ



أَحَبّ خَلْقه إِلَيْهِ .

بصراحة يا ايمي مش عارفة اقولك ايه
غير ان ربنا يجعله في ميزان حسناتك و يبارك فيكي
اجابتك ما شاء الله مفصلة

بس يالا حطي سؤال عشان نجاوب عليه



يا ريت نلاقي مشاركة من باقي الاعضاء

انا اول مرة اشووف الموضوع دة بس بجد من اجمل المواضيع اللى انا شفتها بجد ربنا يبارك فيكى يا رانيا وربنا يبارك فيكى يا امل على التفسير اللى انتى بتحطيه ويا رب يجعله فميزان حسناتكو

اللهم امين يارب

السؤال قل اعوذ برب الفلق

سورة الفلق
السؤال
متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان

يا مسهل يارب اهو الاعضاء بداوا يشاركوا في الموضوع

الاجابة
سورة الرحمن


السؤال
قال تعالي *إذ قال الله يا عيسي بن مريم أأنت قلت للناس أتخذوني و امي الهين من دون الله
قال سبحانك ما كان لي ان ......................... *

دى سورة المائدة الاية 116
ودة تفسير الاية الكريمة
{وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} هذا عطف قصة على قصة {إِذ قال الحواريون} {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى} قال ابن عباس: هذا القول يكون من الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق ليعلم الكفار أنهم كانوا على باطل والمعنى: اذكر للناس يوم يخاطب الله عبده ورسوله عيسى بن مريم في الآخرة توبيخاً للكفرة وتبكيتاً لهم قائلاً: يا عيسى أأنت دعوت الناس إِلى عبادتك والاعتقاد بألوهيتك وألوهية أمك؟! قال القرطبي: إِنما سأله عن ذلك توبيخاً لمن ادّعى ذلك عليه ليكون إِنكاره بعد السؤال أبلغ في التكذيب وأشد في التوبيخ والتقريع.

{قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ} أي أنزهك عما لا يليق بك يا رب فما ينبغي لي أن أقول وأنت العالم بأني لم أقله، وهذا اعتذارٌ وبراءة من ذلك القول ومبالغةٌ في الأدب وإِظهار الذلّة والمسكنة في حضرة ذي الجلال {إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ} أي تعلم حقيقة ذاتي وما انطوت عليه ولا أعلم حقيقة ذاتك وما احتوت عليه من صفات الكمال إِنك أنت العالم بالخفايا والنوايا وعلمك محيط بما كان وما يكون {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ} أي ما أمرتهم إِلا بما أمرتني به، قال الرازي: وضع القول موضع الأمر نزولاً على موجب الأدب لئلا يجعل نفسه وربه آمرين معاً {أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ} أي قلت لهم اعبدوا الله خالقي وخالقكم فأنا عبد مثلكم {وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} أي كنت شاهداً على أعمالهم حين كنتُ بين أظهرهم {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} أي فلما قبضتني إِليك بالرفع إِلى السماء كنت يا ألله الحافظ لأعمالهم، والشاهد على أفعالهم {وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} أي وأنت المطّلع على كل شيء لا يخفى عليك شيء

بارك الله فيكي يا دودو

يالا حطي سؤال

الاية
ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

هااا يا جمااعة فين الاجابة

جزاكى الله خيرا يادودو
ومعلش انا مش متذكر اية هى الاية دى بس ان شاء الله المرة اللى جاية نكون احلى من كدا

الاية دي يا دودو كتبتها و ايمي جاوبت عليها

و عموما هي في سورة الحديد


مشكورة علي مجهودك

السؤال
قال تعالي *نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم و ان عذابي هو العذاب الاليم*

الاية دى فسورة الحجر وبعتذر لو كانت الاية مكررة بس انا لما دورت تقريبا مخدتش بالى

الاية الجديدة
" واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون "

الآية دى يا دودو فى سورة البقرة الآية رقم 48