سلسلة الأخطاء الشائعة في المنتديات السائدة

أالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه سلسلة في الأخطاء الشائعة على المنتديات التي تخالف الإسلام والعقيدة الصحيحة
فأردت أن تعم الفائدة بنشرها في هذا المنتدى
وأبدأ فيها بطرح السؤال أو الخطأ الموجود ثم أردفه بالرد من قبل المشايخ الأكارم وفقهم الله
الخطأ الأول

أ ستحلفك بالله أن ترسل هذه الرسالة


السؤال:

أفيدوني بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي في الله .. تصلنا رسائل عبر البريد من حين إلى أخر ..

عندما تفتح البريد تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك .

هل هذا العمل جائز؟ نريد الإفادة ..

وصلني ما يلي أحبتي ..

قول معاي

والله العظيم اني أقرا هذا الايميل وسأرسله لكل اصدقائي

انت حلفت ولازم تقراه

هو مش طويل ...

المهم ...

قول معاي


سبحان الله

سبحان الله

سبحان الله

خسرت شي ؟؟؟؟


بشر أخي الطيب...

فإن الله يفرح بتوبة عبده ...

اذا دعنا معا نتوب اليه قبل فوات الاوان ....

شكرا لك ...ولقرائتك لهذه الرساله ,...

ولا تنسى انك حلفت ..

انك ترسلها لكل اصدقائك ....

ولا تنسوني بالدعاء

لا اله الا الله محمد رسول الله

قلها باخلاص

ربما تنجح في الحصول على شفاعة الرسول لك ....

بالحقيقة أحس بالثقل عندما يستحلفني أحد بقرائتها وإرسالها لغيري وبنفس الوقت أحس بالذنب إن لم أرسلها وخاصة إن كان ذلك الأمر جائزاً .

وشكرا


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أن هذا من العبث !

كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله

واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز

ومجرّد قراءة الإنسان الحلف أو اليمين لا ينعقد يمينه ؛ لأن اليمين التي تنعقد هي ما عُقِد عليها القلب ، لقوله تعالى : ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ ) .

ولا يلزم الإنسان إذا وصله مثل هذا الحلف أن يحلف ولا أن يقول أو يتلفّظ ، فمجرد قراءة اليمين لا تعقدها ولا تكفي النية في اليمين بل لا بُـدّ فيها من عقد القلب مع نُطق اللسان .

مشكور يابارك الله والي الامام

وهل من الصح ان يكون اسمك فى المنتدى بارك اله فيك

بدون تعليق على الاسم من اى شخص
الرجاء الرد على الموضوع فقط
جميل الموضوع ده والى الامام

جزاكم الله خيرا
الأدمن وأستاذ تو فيق وأستاذ محمد
أولا شكرا على الرد
ثانيا أتمنى أن لا نكتفي بالشكر فقط وإنما إن كان هناك خطأ أو إشكال نستوضح منكم
ثالثا
طبعا سؤال أخى محمد يظهر فيع التعقيب على الاسم
أقول لك إن كان بالسم خطأ عقائدى فلن أكتبه أو فقهي فلن أفعل ذلك
ولكن طالما أنه ليس به ذلك فنا المانع من الكتابه وأن يكون هذا هو اسمي أرجو منك توضيح الأمر
و إثبات جهة الخطأ في الاسم لعلك تكون مصيبا
هداني وهداك الله

لا شكرا على الواجب

والله انا اولا بشكر الاستاذ الفاضل بارك الله فيك
ثانيا انا كنت بسال سوال وحضرتك جوبت عليه
اما تعليقى على الاستاذ توفيق ان الموضوع مش من شانك مش حضرتك اللى واضع الموضوع يبقى ملقش تعليق اساسا

مشكور اخي علي هذه المعلومات ربما انتشر هذا كثير عن طريق النت وعن طريق الناس ولاذنب لهم في ذلك

شكرا على الرد يا محمد
والى الامام

من سنه سنهة سيئه فعليهي وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه ومن سنه سنه حسنه فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه وبلنهايه لو كانت الرسائل بهذا الشكل فهي افضل من اشياء اخرى ممكن تسيء للدين

طبعا جزاك الله خيرا
لكن هذا الكلام به شيء غير صحيح
أولا : أنا لا عترض إلا على
من سنة في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها
أولا متى تكون السنة حسنة؟
ثانيا :
لماذا أنكر بعض الصحابة على جماعة كانوا في المسجد يذكرون الله ذكرا جماعيا ؟؟
وهي قصة مشهورة
فاأنكر عليهم
مع أنهم لم يفعلوا شيئا إلا الذكر وكانوا في المسجد
ومن الإجابة يتبين لك الصواب
إن شاء الله
( ارجعى إلى كتب السنة لشرح ذلك الحديث)
فهو ضرورى
وأنتظر ردك

اكون شاكره لو انت رديت

و أنا أكون ممتن جدا لو أنت رديت

جميل ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ادمين

لأنه نفع متعدٍ، وصاحبه ينال أجره وأجر من علمهم إلى يوم القيامة.

ما جاء فيمن سن سنة حسنة أو سيئة



قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب من سن سنة حسنة أو سيئة: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا عبد الملك بن عمير عن المنذر بن جرير عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً. ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيئاً) ]. وهذا الحديث أصله في مسلم ، وفي لفظ: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة) ، وفيه فضل من سن سنة حسنة، والوعيد على من سن سنة سيئة. وقوله: (من سن سنة حسنة) يعني: أظهر السنة ونشرها وعمل بها، وليس المراد أنه يحدث سنة من عند نفسه، بل المراد: أنه ينشر السنة ويحييها ويعمل بها، ويدعو إليها، وكذلك قوله: (من سن سنة سيئة)، أي: من ابتدع بدعة أو ترك سنة، (فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)، فمن ترك السنة أو دعا إلى تركها أو عمل بدعة فإنه داخل في هذا. والبدع ليس فيها شيئاً حسناً، بل البدع كلها سيئة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وكل بدعة ضلالة)، والمراد: (من سن سنة حسنة

اما القصه الي انت طالبها اسفه لسه ماقرءتها واتمنى يكون الجواب اقرب للصح

تسلم الايادي